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            雖然這書整個地說遠遠不像盧梭的大多數作品華麗浮夸,但是第一章就是以一段極有力的辭藻其首的:"人生來自由,而處處都在枷鎖中。一個人自認為是旁人的主子,但依舊比旁人更是奴隸。"自由是盧梭思想的名義目標,但實際上他所重視的、他甚至犧牲自由以力求的是平等。

          ①,一種消逝著的煙霧,就象它們的那些表象一樣。按照它們的被思維所規定的本質性,它們就成為美和善的簡單思想,于是這些關于美、善抽象的簡單思想,人們就可以用任何內容去填補。辯證知識的力量使得行為的特定格言和規則成為情欲和為情欲所引入迷途的青年的輕浮性格所任意歪曲利用,而且對于由日常瑣屑生活的束縛而感到苦悶和煩惱的老年人來說,這無異于把欺騙的武器放在他們手里。美和美的純思想因而表現出一出滑稽的戲劇:由于它們從意見中解放出來了——這意見既包含著它們在內容上的規定性,也包含著它們的絕對規定性,意識〔對它們〕的堅執,——它們就成為空虛的東西,而且正因為這樣它們就變成偶然的個人意見和任性的玩物。

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          、“信”等封建道德規范。他所說的“行”

            ①“圣體”是天主教的“圣事”之一,是一種直徑約三厘米大小的、跟紙一樣薄的面餅,代表面包和酒,按照天主教的迷信說法,它真實地、物質地包含了耶穌的血肉、靈魂和神圣性,教徒吃了它,就和耶穌在靈魂與肉體方面全面結合在一起。

          1700萬人是第一次參加投票。參加選舉

          第二種,自我異化的精神,教養。研究封建主義瓦解的原因;探究啟蒙和信仰的斗爭;評述法國革命。

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          全書除最末論絕對知識部分是根據他幾年前的舊稿①補充整理而成之外,基本上可以說是在一年時間內一氣呵成的。也就由于這種情況,這書前幾部分寫得較從容,分析也較細致,及寫到末后部分時,因拿破侖進攻普魯士的戰爭迫在眉睫,又因與出版家訂有合同,必須在10月中旬交完全部稿件,不然,印數就將由1,00冊減到750冊,稿費也將隨之減少。所以本書后一部分是在這樣緊張忙迫的情況下寫出的,因而分析較少,綱要式的話較多,有時特別晦澀費解。

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