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蘇：那么你說不正義是天性刻薄嗎？

　　誰除去了你們的面罩、包布、顏色與手勢，便會在他面前看到一個可以嚇鳥之物。

漢光武帝劉秀的姐姐——湖陽公主死去丈夫后，看中了朝中品貌兼優的宋弘。一次，劉秀召來宋弘，以言相探：“俗話說，人地位高了，就改換自己結交的朋友；人富貴了，就改換自己的妻子，這是人之常情嗎？”宋弘回答說：“我聽說‘患難之交不可忘，糟糠之妻不下堂（意思是：人在生活貧困、地位低下時候的朋友不能忘記，最初的結發妻子不能讓她離開身邊’”。

5年前陳明（17）曾熱情地投入到游行示威之中，回憶起當時的情景仍然感到熱血沸騰。但現在，他對于社會運動的熱情已經大大消退，至少不會奮不顧身地再次參加這些社會運動。在他的解釋中，強調了脫離學生身份之后的責任感。我們之間的對話很有典型性：我：“如果現在還有類似的事情，但你已經工作了，位置也不同了，你還會參與嗎？”

　　在以上所說的話里，我盡量使用接近十七世紀的用語。現代用語在一些重要方面與此不同，但是為說明十七世紀的成就，宜暫且采用當時的表達方式。

2020-10-05 　　再則，凡認為是可能的，也有同樣的理由可以認為是不可能的。因為每一內容（內容總是具體的）不僅包含不同的規定，而且也包含相反的規定。譬如，我們可以說，沒有比“我在”更不可能的事了。因為“我”既是單純的自身關系，同時又是與他物相聯系。對于自然界、精神界中任何一個事物，也都可同樣如此說。可以說，物質是不可能的，因人物質是引力與斥力的統一。同樣也可以說，生命、法律、自由，尤其是真正的三位一體的上帝是不可能的。因為依啟蒙時期的抽象理智的原則，三位一體的上帝的概念在思想上是矛盾的，應予否認的。大體講來，這都是由于抽象空疏的理智在玩弄抽象空疏的形式。而哲學對于這些問題的任務，只在于指明這些說法的空虛無內容。

2020-10-05 　　"你睡眠者，你日午的睡眠者喲，起來罷！"他對他自己說。"你年邁的腿喲，站起來！這正是時候，是更急切的時候；

2020-10-05 而他還沒注意到它們究竟是什么模樣。這種習慣對一個詩人來說是值得贊揚的，但如果對郵遞員來講就不應如此了。我們也不能以使每個人都具有詩人氣質為目標來建立我們的教育系統。但有些性格品質是整個社會要求必需的，這些我將在這部分談到。

2020-10-05 單思楚卻又道：“等下再跟你說，你先陪我回歌舞團。”

2020-10-05 性，只認識在心的必然性形式下的必然性，它就根本不懂實。