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　　最后，當我說，某種觀念是與我們俱生的，或者說它是天然地印在我們靈魂里的，我并不是指它永遠出現在我們的思維里，因為，如果是那樣的話，就沒有任何觀念；我指的僅僅是在我們自己心里有生產這種觀念的功能。

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　　為了使人民不至于識透最后面這種形式的結果，塞爾維烏斯就設法賦予它以一種軍事的氣氛：他在第二級中插入了兩個甲胄士百人團，在第四級中插入了兩個軍械士百人團；除了末一級以外，在每一級中他都區分開青年與老年，也就是說，區分開那些有義務服兵役的人與那些已經達到法定免役年齡的人；這種區分要比財富的區分更有必要經常地進行人口普查和統計；最后他還要求會議在瑪爾斯教場上召開，而且所有達到服役年齡的人都須攜帶武器與會。

的一些線）就如沙上的河，是容易漸漸消失的。這就是為什么我們并不能永遠能夠知覺

無論它的形式是復雜的還是單一的還是別的什么可能樣的。不過，到此關于靈魂在人世

能解除知覺認識中的幻覺，毋寧正表明它自身是虛幻的。知覺通過這種邏輯〔辯證發展〕所獲得的真理，正證明其自身即使從同一個角度來看，也是與預期相反的結果——因而這種真理是以無差別性和無規定性的普遍性為其本質的。

把女兒的手放到新郎手里，然后新娘的兄弟或姐妹等人把新婚夫婦的衣角綁

蘇：克法洛斯啊！你偌大的一份家當，大半是繼承來的呢？

第二，我們很容易誤認某些性狀的重要性，并且很容易誤信它們是通過自然選擇而發展起來的。我們千萬不可忽視：變化了的生活條件的一定作用所產生的效果，——似乎與外界條件少有關系的所謂自發變異所產生的效果，——復現久已亡失的性狀的傾向所產生的效果，——諸如相關作用、補償作用、一部分壓迫另一部分等等復雜的生長法則所產生的效果，——最后還有性選擇所產生的效果，通過這一選擇，常常獲得對于某一性的有用性狀，并能把它們多少完全地傳遞給另一性，雖然這些性狀對于另一性毫無用處。但是這樣間接獲得的構造，雖然在起初對于一個物種并沒有什么利益，此后卻會被它的變異了的后代在新的生活條件下和新獲得的習性里所利用。

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