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他會感覺到自己難以從事專職工作,或者難以作出任何比較重要的決定,盡管他自己也搞不清原因何在。
上的一座寺院,每年的
格:說真的,我不想再找了。
第十六個反駁①“因為我現在認識到這一個和那一個之間”(即醒與夢之間)“有一種非常大②的區別,這個區別在于我們的記憶決不能象它習慣于把我們醒著時所遇到的那些事情連接起來那樣,把我們的各種夢互相連接起來,把它們同我們生活的連續性連結起來。”
1世紀建成,為小乘佛教的精舍。此窟的壁
1.對我們來說,上帝是不可知的,無法證明的(認識論運動的隱義);
有些人反對一切哲學,他們的話有時倒是值得一聽的,尤其當他們奉勸德國人的病態頭腦拒斥形而上學,而代之以象歌德(德國大文豪Goethe,1749-1832)那樣借體魄獲得凈化,或者象瓦格納(十九世紀德國作曲家Wagner)那樣借音樂獲得圣化之時,更是如此。民族的良醫唾棄哲學;因此,誰想替哲學辯護,他就應當指出,一個健康的民族為何需要并且確已運用了哲學。如果他能夠指出這一點,那么,也許病人也就能夠實實在在獲得一種教益,懂得哲學為何恰恰對于他們是有害的。
施曉慧
定無法產生的(它雖然受壓抑,但卻具歡愉的調子)。因為那些困擾的事情不一定會在夢中
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