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部注意力卻集中在建筑上。因此，他的建筑物以“優雅美麗”而著稱。他的

—把人擊倒在地……

現在我已解釋了，如我所相信的：在同一巢里生存的、區別分明的工蟻兩級——它們不但彼此之間大不相同，并且和雙親之間也大不相同——的奇異事實，是怎樣發生的。我們可以看出，分工對于文明人是有用處的，依據同樣的原理，工蟻的生成，對于蟻的社會也有很大用處。不過蟻是用遺傳的本能和遺傳的器官即工具來工作的，人類則用學得的知識和人造的器具來做工的。但是我必須坦白承認，我雖然完全相信自然選擇，若不是有這等中性蟲引導我達到這種結論，我決不會料到這一原理是如此高度地有效。所以，為了闡明自然選擇的力量，并且因為這是我的學說所遭到的特別嚴重的難點，我對于這種情形作了稍多的、但全然不夠的討論。這種情形也是很有趣的，因為它證明在動物里，如同在植物里一樣，由于把無數的、微小的、自發變異－－只要是稍微有利的－－累積下來，縱使沒有鍛煉或習性參加作用，任何量的變異都能產生效果。因為，工蟻即不育的雌蟻所獨有的特別習性，縱使行之已久，也不可能影響專事遺留后代的雄體和能育的雌體。我覺得奇怪的是，為什么至今沒有人用這種中性蟲的明顯例子去反對眾所熟知的拉馬克所提出的“習性遺傳”的學說。

們，以及一般人所最最喜歡的和你所要選擇的恰恰相反。

瓷磚等。手工藝品有樹雕、藤制和木制家具和蛇皮制品。

由中產階層構成的城邦必定得到最出色的治理，這完全符合城邦的自然本性。這類公民在各個城邦中都是最安分守己的……顯然，最優良的政治共同體應由中產階層執掌政權，凡是中產階層龐大的城邦，就有可能得到良好的治理；中產階層最強大時可以強到超過其余兩個階層之和的程度，不然的話，至少也應超過任一其余的階層。中產階層參加權力角逐，就可以改變力量的對比，防止政體向任何一個極端演變。因為一個政府轄有數量充足的家境小康的公民實在是極大的幸運，因為在有的人家財萬貫，有的人身無分文的地方，就可能產生極端的平民政體或登峰造極的寡頭政體，從兩種非常形式的政體中都可能產生出僭主或暴君制來。僭主制可以產生于極其魯莽的平民政體或暴虐的寡頭政體，相形之下產生于合乎中道的或其中沒有太多差別的政體的可能性就大大減少了。……毋庸置疑，適中的政體是最優秀的政體……平民政體比寡頭政體更加穩定和持久，就是因為平民政體中的中產階層人數和中產階層在政體中的地位都超過了寡頭政體。若是一個政體缺少了中產階層，窮人在數量上占絕對優勢，那么內亂很快就會發生，城邦也隨即歸于解體。……為何大多數的政體不是平民政體就是寡頭政體？因為在這些政體中，中產階層的人數常常少得可憐。……愈接近合乎中道的政體必然愈好，而離之愈遠的政體必然愈惡劣。參見亞里士多德：《政治學》，中國人民大學出版社，1999年版，第145～147頁。三國內眾口一詞的“穩定器說”

　　由自己這幾個字的這樣解釋法，如果它被接受的話，它會使我們拋棄能夠證明上帝由于結果而存在的辦法，就如同由第一組反駁的作者所已經證明的那樣：這就是為什么我們絕對不能同意的原故。

在擔心著，萬一東窗事發之時，何以自處？”——“我能了解你的心境的，你這回憶也說明

姻，女孩無選擇丈夫的權利。這種形式的婚姻避免了暴力、錢財的誘惑，父

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