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大計,抨擊主和派,勸勉皇帝勵精圖治,收復失地。其詞鋒之尖銳,言語之激烈,震驚朝野。他這種愛國言行遭到當權者的嫉恨,他們以空言羅織罪狀,進行陷害,使他兩次下獄,備受鞭笞之苦。但他抗金之志終不屈撓,寫了許多有戰斗性的論文和詩篇,直到臨死的前一年,還寫下“復仇自是平生志,勿謂儒臣鬢發蒼”的豪壯詩句。
這就需要插入一些純粹社會史性質的篇章。如果沒有關于希臘化時代的一些知識,就沒有人能夠理解斯多葛派和伊壁鳩魯派,如果不具備一些從第五世紀到第十五世紀基督教發展的知識,就不可能理解經院哲學。因此,我簡單扼要地敘述了在我看來對哲學思想最有影響的主要歷史梗概;對于某些讀者可能不很熟習的歷史,我還作了極為詳盡的敘述——例如,在初期中世史方面。但在這些歷史性的篇章里,我已嚴格地摒除了任何看來對當時和后代哲學沒有、或很少有關系的情節。
一段摘錄(標以極好的題目,“反對大詞”[Wider die groBenWorte])。(在德國
格:我注意到了這種情況。
它的享受(它的自為存在)
格:啊,蘇格拉底,你已經象一個雕刻師那樣最完美地結束了你塑造統治者形象的
如易經,其中有哲學、有倫理,有數術,吸引著無數學者在這些方面下功夫,但學者們卻較少作為一本占卜的書去看易經。而江湖術士雖然努力用它卜卦,卻少有人對它的起源和演變這類問題感興趣。因為,此書作為占卜書的最基本的問題卻被人們忽視了。
最后就是樸素實在論者和物理學家所都同意的那個羽翼已成的學說。據這一個學說
無形之上:脫離具體的、有形有象事物的那種形而上,是指老N G子、佛教的虛無寂滅之道和程朱理學所說的道。亙(gèn艮))
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