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意大利南部的各希臘城市也象薩摩島和米利都一樣，都是富庶繁榮的；此外，它們又遭受不到波斯人的威脅①。最大的兩個城市是西巴瑞斯和克羅頓。西巴瑞斯的奢華至今還膾炙人口；據狄奧多羅斯說，它的人口當全盛時期曾達三十萬人之多，雖然無疑地這是一種夸大。克羅頓與西巴瑞斯的大小大致相等。兩個城市都靠輸入伊奧尼亞的貨物至意大利為生，一部分貨物是做為意大利的消費品，一部分則從西部海岸轉口至高盧和西班牙。意大利的許多希臘城市彼此激烈地進行征戰；當畢達哥拉斯到達克羅頓的時候，克羅頓剛剛被勞克瑞所戰敗。然而在畢達哥拉斯到達之后不久，克羅頓對西巴瑞斯的戰爭便取得了完全的勝利，西巴瑞斯徹底地被毀滅了（公元前510年）。西巴瑞斯與米利都在商業上一直有密切的聯系。克羅頓以醫學著名；克羅頓有一個人德謨西底斯曾經做過波呂克拉底的御醫，后來又作過大流士的御醫。畢達哥拉斯和他的弟子在克羅頓建立了一個團體，這個團體有一個時期在該城中是很有影響的。但是最后，公民們反對他，于是他就搬到梅達彭提翁（也在意大利南部），并死于此處。不久他就成為一個神話式的人物，被賦與了種種奇跡和神力，但是他也是一個數學家學派的創立者②。這樣，就有兩種相反的傳說爭論著他的事跡，而真相便很難弄清楚。

格：你指的什么幫助呢？

當然，即使中間階層相對其他階層更容易、更多地接受了現代政治理念，但由于傳統文化與現代政治理念的內在沖突，使得中間階層也處于現代政治理念的啟蒙階段。本章所論及的中間階層在民主需求的“拜佛主義”傾向（即功利性和短視性），就表明這種啟蒙的艱難性與長期性。

樣的，并且既然就獨立的意識這一概念說來，自在的存在就。。。

　　弗洛伊德說："夢所要象征的事物并不多，只包括人體。

　　這個孩子帶著一種可笑的焦急心情在那里一分鐘一分鐘地一直計算到第二天。他把他遇見的人都邀請去了，他希望整個的人類都來做他的光榮的見證；他不愿意等到規定的鐘點才表演，他要把時間提前，因為人們象潮水似地趕來，大廳里已經是坐滿了人。在走進大廳的時候，他幼稚的心樂得幾乎跳出來了。有一些魔術是排在前面演的，那個演戲法的人拿出他平時沒有顯過的本領，表演了一些驚人的節目。這個孩子對那些節目瞧也不瞧；他著急，他冒汗，他呼吸也感到急促；他把手放在衣袋里弄他那塊面包，一只手急得發抖。他表演的時刻終于到來了，那個魔術師很隆重地向觀眾報告了他的節目。他羞答答地走過去，他把面包拿出來……。人間的事情真是多變啊！那個鴨子昨天還是很聽話的，而今天卻變得如此不馴了；它不但不把嘴伸過來，反而掉轉尾巴就逃跑了；它昨天是怎樣唯恐不及地跟著面包游動，今天也怎樣唯恐不及地躲避面包和把面包拿到它嘴前的手。無數次的試驗都宣告失敗，觀眾噓叫不已：這時候，孩子抱怨說大家在騙他，說原來那只鴨子已經被人掉換了，最后還挑那個玩戲法的人也拿現在這只鴨子照樣地表演。

　　相反，社會主義是在邊沁學說的全盛時代萌芽的，是正統派經濟學的一個直接結果。跟邊沁、馬爾薩斯和詹姆士·穆勒有密切交往的李嘉圖，主張商品的交換價值完全出于生產該商品時花費的勞動。他在1817年發表了這個理論，八年以后，一個前海軍軍官托馬斯·霍治司金發表了第一個社會主義的答辯《反對資方的要求而為勞方辯護》（Labour De ended Againstthe Claims of Capital）。他議論，如果像李嘉圖所主張的那樣，全部價值都是勞動賦予的，全部報酬便應該歸給勞動者；現下地主和資本家所得的那一份必定是純粹榨取物。同時，羅伯特·歐文當工廠主有了豐富的實際體驗之后，堅信了那種不久就被人稱為社會主義的學說。（最早使用"Socialist"〔社會主義者〕一詞是在1827年，當時把它應用于歐文的信徒。）他說，機器正漸漸排擠勞動者，而自由放任政策沒有使工人階級得到和機械力量相抗爭的適當手段。

風瑤月見到詩一副緊張認真的樣子，莞爾輕笑，道：“是詩哥貴人多忘事的呀，不記得初中一年級時的丑小鴨了！可丑小鴨卻一直深深記得善良的白馬王子。”伸手撫摸著到詩的臉頰，“詩哥，你知道嗎，從初一開始，你就是月兒心目中的白馬王子，從來就沒有動搖過……”

次找到它的轉折點，到了這個階段，它才從感性的此岸世界

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